『当たり前の基礎事実』訳者改題

　「当たり前の基礎事実」（Banalite de base）と題されたこの論文は、後にシチュアシオニスト自身によって６０年代のＳＩに新しい地平を切り開いた画期的な論文として高く評価されるものだが、ここではその著者ラウル・ヴァネーゲムについて簡単に述べておく。
　ラウル・ヴァネーゲムは１９３４年、ベルギー南部ワロン地方エーノー（Hainaut）州の小都市でオランダ語とワロン語の言語国境地帯に位置するレシーヌ（Lessines）に生まれた（ヴァネーゲム〈Vaneegem〉）の名は、フランスではヴァネージェムと発音されることもあるが、ここではオランダ語発音を尊重してヴァネーゲムと表記する）。その後、彼は５１年から５６年までブリュッセル自由大学でロマンス語文献学を学び教授資格を得た後、ブラバント‐ワロン州（Brabant-Wallon）の古都ニヴェルの高等師範学校で教えつつ、６１年からシチュアシオニストの活動に参加する。最初はブリュッセルの〈統一的都市計画事務局〉を拠点に活動するが、翌年にはＳＩの中央評議会のメンバーの１人となり、『アンテルナシオナル・シチュアシオニスト』誌の編集委員として６２年の第７号から６９年の最終号第１２号までの編集に名を連ねる。この間、ヴァネーゲムは『アンテルナシオナル・シチュアシオニスト』誌に発表した多くの論文（第７号と第８号の２回に分けて掲載された長い論文「当たり前の基礎事実」、第１０号の覚え書き「問題提起も問題設定もなきいくつかの理論的問題について」、第１１号の「実践的真理を目的とすること」、第１２号の「一般化した自主管理に問する文明人への意見」などの署名論文のほか、無署名のいくつかの論文）によって６０年代初頭のＳＩの運動に対して大きな理論的影響を与えるとともに、６７年に出版され６８年５月にいたる過程の中で爆発的に読まれた著書『若者用処世術概論』によってＳＩの理論を外部の者に伝えるのに大きく貢献した。とりわけ、ヴァネーゲムが強く唱えた「快楽」への権利、「犠牲」や「苦痛」あるいは「所有」や「交換」を拒否した「生」の絶対的肯定、「疎外としての労働」を否定して創造的な「遊び」や「祭り」の中に「全体性」を実現するという考えは、その後、ＳＩの枠を越えて広く普及した。実際、６８年５月にフランス中の大学や通りの壁の落書きには、「日常生活の変革を望むことなく革命を語る者は、口の中に屍体をくわえているのだ」とか、「死んだ時間なしに生きること、制限なしに楽しむこと」などのヴァネーゲムの言葉が多く用いられた。また、ヴァネーゲムは、ＳＩのメンバーとして、６７年にはニューヨークにわたりＳＩアメリカ・セクションの結成に力を尽くしたり、６８年の５月革命の際にはナント・コミューンのメンバーと接触してＳＩの理論を伝達したりするなどの活動をしている（もっとも、６８年５月には、パリで革命的情勢の煮つまりが誰の目にも明らかだったにも関わらず、彼は５月革命の直前にヴァカンスのためにパリを後にし、革命には参加しえなかった）。しかし、６８年以降はＳＩの内部で次第に沈黙するようになり、積極的な活動は行わずに、その「待機主義」をドゥボールらによって批判されると、突然、７０年１１月にＳＩへ書簡を送り組織を脱退する。この突然の、だがある意味では予期されたヴァネーゲムの脱退に対して、ドゥボールとジャンフランコ・サングイネーティらのシチュアシオニストは即座に情け容赦のない文書『ヴァネーゲムについてのＳＩのコミュニケ』（『インターナショナルにおける真の分裂』エディシオン・ジャン・リーブル、１９７２年、所収）を発表し、「ヴァネーゲムは、最初を除き、ＳＩの生を愛したのではなく、その死んだイメージを愛しただけだ。それは彼の取るに足らない生にとっての栄光に満ちたアリバイにすぎず、抽象的な全体性に貰かれた未来の希望にすぎなかったのだ」と、ヴァネーゲムの「全体性」理論の没歴史性、極度の抽象性を徹底的に批判する。
「ＳＩとは何であるのか、それは何をなすべきかについて、ついにまじめに何らかの正確なことを発言せざるをえなくなって、ラウル・ヴァネーゲムはすぐさまＳＩを全てひっくるめて捨て去った。この瞬間まで、彼は常にその全てに賛成してきたのにである」という手厳しい言葉で始まるこの『コミュニケ』は、ヴァネーゲムが初期の数年間（６１−６４四年）に斬新な理論をシチュアシオニストにもたらしながら、その後、いかにして陳腐化し、待機主義者と化していったかを正確に総括している。
　ヴァネーゲムはＳＩのメンバーであった時期からすでに、生活費を稼ぐために『現代世界百科事典（ＥＤＮＡ）』の編集に匿名で加わるなど、その文才と博識を生かした仕事に携わっていたが、ＳＩ脱退後はいかなる遠動からも遠ざかり、エッセイや歴史の著作、百科事典の執筆などの活動に没頭する。ＳＩ脱退以降の著書として、『快楽の書』（７９年）、『自由精神の運動』（８６年）、『生者へのアピール──彼らを支配する死とそれと手を切る好機についての』（９０年）、『スキユトネール』（９１年、ベルギーのシュルレアリストについての評伝）、『スターリンの手紙──ついに和解した東西の子どもたちへの』（９２年）、『キリスト教への抵抗』──異端、その起源から１８世紀まで』（９３年）、『異端』９４年）、『中高生への警告』（９５年）などがあるが、それらはいずれも『若者用処世術概論』を焼き直したエッセイか、現代の問題から逃避して歴史を過去のものとして扱った退屈な歴史書にすぎない.