ＳＩを理解しないために
１９６４年１２月の『ル・モンド・リベルテール』誌*1には次のような文章が見られた。「ＳＩが日常生活の革命的批判において最先端にいることは異論の余地がない。しかしながら、彼らは、いまだにその重要性を失っていない１つの領域を見逃している。それは労働である」。しかしながら、われわれは現代における労働の問題だけしか、その条件やその矛盾やその結果だけしかほとんど取り扱ってこなかったつもりである。『ル・モンド・リベルテール』誌の誤りは、おそらく、弁証法的ではない思考の習慣に出来するものだろう。それは、自分に認められている決められた地盤の上で、現実の１つの側面だけを孤立させてしまい、そうすることによって、それを型にはまったやり方でしか取り扱うことができなくなったのである。
先に前衛に関する特集の組まれた『タイムズ』紙の特別号*2を書評して、１９６４年９月３日号の『フィガロ・リテレール』誌*3は、次のように書いている。「このように、ミシェル・ベルンシュタイン*4とヨルゲン・ナッシュ*5は、一再ならず対立するのである。彼らは２人とも『シチュアシオニスム・インターナショナル』を絶賛している。彼らは２人とも、芸術がもはや世界から分離されたものではないことを望み、個人が自由に『自分の生を遊』べるように社会を変革することを願っている。それなのに、ミシェル・ベルンシュタインはナッシュを除名する。ここでわれわれは、前衛の特質の１つに触れる（……）。前衛には絶対の好みがあるのだ」。ナッシュごときを処分するのに、「シチュアシオニスム」の絶対を援用することは、まったく的はずれのように思われる。相対的に元を取るのは難しいことではまったくない。
オランダでは、１９６４年１２月５日付の『ロッテルダム・ニュースブラッド』紙が１ページを割いて、「現代の相貌におけるシチュアシオニスト的特質」に関して検討を行った。この表題は、あまり感じのよくない相貌を紹介している。というのも、そこには、ＳＩと混ぜ合わせて、ナッシュ主義やハプニングや、さらには、前衛の王党派ジョルジュ・マチュー*6──彼はここでもまた不幸な王位要求者だ──の写真まで見られるからだ。そこでは、ドゥボールは「運動の偉大な予言者」と呼ばれていて、彼が「シチュアシオニスム」という単語を拒絶するのは、驚くためである。この文章に混じり気なしに現れているのは、愚劣さだけである。
スカンディナヴィアの新聞や雑誌に現れた１０ばかりの混乱した文章に移ろう。それらはどれも、１９６４年１０月１１日付の『ポリティケン』紙に掲載された、それらすべてのお手本には及ばない。それは、地方的な愛国心を大いにくすぐった「ナッシュ主義の逸脱」の理由を深く探ろうとしたものだ。われわれは、ドイツにおける急進主義のおずおずとした探究を代弁する『アンシュラーク〔襲撃〕』誌 第２号においても、（誤解されへ誤訳され、誤って引用され）ている。さらにひどいのが、例えば、雑誌『トゥール・ド・フー〔火の芸当〕』誌 第８２号に見られるラパサード主義者*7のルネ・ルロー*8がＳＩに関して書かねばならないと思い込んだ頭の良くない称賛記事だ。しかしながら、ヴェネツィアの国際芸術風習センター所長パオロ・マリノッティがこのセンターの出版物に書いた奇妙なほのめかしに勝るものはない。それは、以前、ヨルン*9がパラッツオ・グラッシで開いた個展の紹介である。ヨルンが、ＳＩの創始者の１人だったので、そしてまた、彼はそれ以来、他の長所も認められてきたので、マリノッティは、こんなふうに書いている。「〈イマジニスト・バウハウスのための〔国際〕運動〉*10と、あの『シチュアシオニスト・インターナショナル』を思い起こそう。どちらも１９５４年から１９６２年までヨルンが創立したものだ」。わけのわからない歴史学者だ。これは、ＳＩが１９６２年に終わったということなのか？ われわれは、まだ、文化史にとってそんなにも心休まる対象ではない。あるいは、マリノッティはヨルンが彼の最初の運動を１９５４年に、ＳＩを１９６２年に創設したと言いたいのだろうか？ これだと、われわれはまだ若いことになる。だが、この文は次の意味に解すべきではないのか？ ヨルンはこの２つの運動を創設するのに８年かけたと。もし、彼が１人で行動しなければならなかったのだとしたら、これはヘラクレスの仕事の長さだと人は思うだろう！ だが、マリノッティ所長の感激に先立って、もっと重大な疑問が浮かんでくる。まだ知っていないことを、いかにして思い起こすことができるのだろうか？
廃刊直前の元『オプセルヴァトゥール』誌*11（６４年１０月１日号）について言えば、「天才たちによる革命」と面白おかしく表題のつけられた小さなゴシップ欄で、われわれの雑誌がその「あらゆるレヴェルにおける現代社会への革命的なアプローチ」ゆえに、「細かく検討される」価値があった──それも、その「極端さにもかかわらず」──ことを認めるに吝かではなかったらしい。この点については、われわれは何も教わることがないだろう。ジャック・コンウェイ*12の素晴らしい映画の終わりに出てくるパンチョ・ビラ*13のように、われわれはただこう問うことができるだけだ──「何の極端さのこと？」と。
*1:『ル・モンド・リベルテール』誌 第二次大戦後創設されたフランスのアナキストたちの連合組織〈アナキスト連盟〉（ＦＡ）の機関紙、１９５４年創刊。５３年までは単に『リベルテール』という名だった。
*2:『タイムズ』の特集号 １９６４年９月３日発行の 『タイムズ・リテラリー・サプリメント』の前衛芸術運動特集のこと。ＳＩのミシェル・ベルンシュタインのテクストと、ＳＩから除名され〈シチュアシオニスト第２インターナショナル〉を作っているヨルゲン・ナッシュのテクストがともに収められている。
*3:『フィガロ・リテレール』誌 保守派の新聞『フィガロ』が土曜日の文芸欄を独立させて、１９７４年以降刊行している文芸批評週刊誌。
*4:ミシェル・ベルンシュタイン（１９３２−） １９５７年ＳＩ結成期以来のシチュアシオニスト。
*5:ヨルゲン・ナッシュ（１９２０−） デンマークの詩人・芸術家、ＳＩスカンジナヴィア・セクションのメンバー。１９５９年からＳＩに参加したが、翌年、「バウハウス・シチュアシオニスト」建設のための農場を手に入れ、１９６２年３月、アンスガー＝エルデとともに、スウェーデンで分派宣言を行ったためＳＩを除名される。参照
*6:ショルジュ・マチュー（１９２１−） フランスの画家。１９４７年以来、〈抒情的抽象（アブストラクシオン・リリック）〉を組織、１９５０年代前半には、アンフォルメル運動の最も目立った画家として活動、アンフォルメル絵画の公開のアクション・ペインティングに際しては常に黒づくめの服装をして注目された、１９５７年３月、パリのクレベール画廊で、シュルレアリストの画家ハンタイとともにファシスト的教権拡張主義の示威行動（第１巻、１１０ページの注を参照）を組織するなど、フランス右翼の復活の先頭に立って行動したため、シチュアシオニストはマチューを強く批判した。参照
*7:ラパサード主義者 フランスの社会心理学者ゾョルジュ・ラパサード（１９２４−）にちなんだ言い方で、体制順応的な左翼知識人の一変種を指すものと思われる ラパサードは、６０年代に国立科学研究所（ＣＮＲＳ）で活勤し、アメリカ心理学、特にモレノの「心理ドラマ」に関心を寄せ、社会心理学の研究を行う一方で、〈社会主義か野蛮か〉や『アルギュマン』 のグループに近づき、『アルギュマン』誌の官僚主義特集を編集するなどの活動を行い、「制度分析」と呼ばれる社会学の方法を創始した。最近は都市社会学の観点から郊外の移民を支援したり、ラップ音楽論などを書いたりもしている 著作にフロイトとマルクスを用いて「人間の未完成」理論を構築した『人生への人口』（６３年）、「制度分析を展開した『集団、組織、制度』（６６年）など。
*8:ルネ・ルロー フランスの社会学者、６６年、元〈社会主義か野蛮か〉のメンバーのイヴォン・ブールデ、ダニエル・モテとともに『オートジェスチオン〔自主管理〕』の編集委員を務め、ラパサードの唱える「制度分析」を自らも行う。著書に『制度分析』（７０年）、『教会の分析──制度分析とキリスト教界』（７２年）、『自主管理に関する問い』（７９年、共著）など，ルフェーヴルの大著『総和と余剰』（１９８９年版）に序文も書いている。
*9:アスガー・ヨルン（本名アスガー・オルフ・ヨルゲンセン １９１４−７３年） デンマーク生まれの画家、思想家、人類学者。１９４８年以降、コブラの創設者として北欧・ベネルクス３国からイタリアまで戦後ヨーロッパの前衛芸術運動に大きな影響を与え、５１年にコブラを解散後、５３年から５７年までイタリアのアルビソラで実験的な集団芸術実践〈イマジニスト・バウハウスのために国際運動（ＭＩＢＩ）〉を組織し、５７年のＳＩの結成に参加、以後、ＳＩフランス・セクションで活動。６１年のＳＩ脱退後は、「比較ヴァンダリズムスカンジナヴィア研究所」を拠点に芸術活動を続ける一方、故郷のシルケボアに象徴圭義やシュルレアリスムからコブラ、シチュアシオニストに至るまでの作品と資料を収集した美術館を開設し、その運営を行った。参照。
*10:〈イマジニスト・バウハウスのための国際運動〉 １９５０年にマックス・ビルが構想した機能主義的な新バウハウスの試みに反対し、１９５３年、アスガー・ヨルンが設立した国際運動。１９５５年からは、イタリアのアルビソラに「実験工房」を開設し、絵画、陶芸、建築、音楽など多分野にわたるイマシニストの活動の実験を行い、ピノ＝ガッリツィオ、ピエロ・シモンド、ワルター・オルモ、エレーナ・ヴェッローネ、エンリコ・パイ、エットーレ・ソットサス・Jｒらが参加、機関誌『エリスティカ』を、１９５６年アルバで１号だけ発行。また、この〈運動〉の呼びかけで、１９５６年９月、イタリア北部の都市アルバで開催された「第１回自由芸術家世界会議」には、ドゥボールらのレトリスト・インターナショナルも参加し、これを母胎に５７年７月２７日、イタリアのコシオ・ダローシャでシチュアシオニスト・インターナショナルが結成された。
*11:元『オプセルヴァトゥール』誌 フランスの政治週刊誌。クロード・ブールデ、ジル・マルチネら、レジスタンスの活動家が１９５０年に創刊、その後、５４年に 『フランス＝オプセルヴァトゥール』と改名、６４年に再度『ヌーヴェル・オプセルヴァトゥール』と改名して現在に至る 政治・経済・文学を扱うと同時に、共産党とも社会党とも距離を保った「中立主義」と反植民地主義の立場で、フランスにおける新しい左翼の形成に努め、６０年の統一社会党の結成に寄与したが、アルジェリア戦争の終結と、ブールデの統一社会党とのつながりなどが原因で部数が落ち、６４年にブールデは去り、『レクスプレス』からクロード・ペルドリエルとシャン・ダニエルを編集に迎え、政治色を薄めたかたちで内容も大幅に刷新して再出発した。
*12:ジャック・コンウェイ（１８７８−１９５２年） 米国の映画監督。Ｄ・Ｗ・グリフィス監督に認められ映画監督になり、１９１４年から５０年までに１００本近い映画を監督した。ここで触れられている映画は、最初ハワード・ホークスが監督したが、製作会社のＭＧＭと折り合いがつかず、ホークスは途中で降り、続きをコンウェイが監督した『ビラ万歳（ビバ）』（１９３４年、１１５分）のこと。メキシコ革命の指導者バチョ・ビラの生涯を描いている。
*13:パンチョ・ビラ（１８７８−１９２３年） メキシコの革命家。貧農の生まれで幼くして孤児になり、妹を迫害していた男を殺害したことから山にこもり、山賊の頭となる。１９１０年に独裁者ディアスに対して蜂起したマデロとともに革命闘争に参加、投獄されるが脱獄して米国に亡命。マデロ暗殺の報を聞いてメキシコに帰国、５万人から或る北部軍を指揮してメキシコ革命を推進した。
